清婉自打初三回了娘家，就一直没有回来。一个月后，公爹甄友乾进京办事，便来到了于家的宅邸。
【一】《季夏午后》佚名.打油诗
季夏午后就是热，
天穹如同大铁锅；
亲家大舅哥于太医热情地款待了他。酒足饭饱后，友乾便叫了一副“肩舆”[1]，准备接清婉回家。
季夏的未时，是一天当中最热的时候。酒酣后的甄友乾，偏要顶着烈日往家走，大舅哥也只好依了他。
友乾和清婉沿着高粱河的马路往家赶去。太阳如同烧红的栗炭，使整个天空也恰似一口烧得滚烫的大锅。青青的树叶蔫了梢，绿绿的小草焦了头。鸟儿藏在树叶里，偶尔脆脆地鸣叫了几声，好像也在说：“好热，好热。”随即，便哑无声息了。
山静了，风也静了，只有身边的那条高粱河，还在静静地流趟。
甄友乾本就高大，又骑了匹高头大马，就像一根硕大的蜡烛，杵在马背上，脸上似滴着蜡油。只听他不停地谩骂着老天，不时地用袖子擦着热汗。
清婉可能要凉快一些，因为她坐在肩舆里，头顶有遮阳蓬遮着太阳，路边又有高粱杆挡着光线。
走了一段路程，马路的两边都变成了高粱地，虽然能遮挡住更多的阳光，但也挡住了高粱河吹来的稍许微风，让人感觉更加地闷热。
清婉从未见过如此繁茂的高粱地。
只见一片令人震撼的绿色铺在了无际的土地上，汇成一片浓郁的海洋。这么多的高粱一列列、一行行地排着整齐，每株高粱都被阳光染成了红色的火焰。
红高粱不是花，但很美。骄艳里含着羞涩，火红中缀着朴素；高粱的香，就象一个少女的浅笑，是来自纯净灵魂的流露，淡香里有微甜……
友乾拭着汗，偷偷地朝肩舆上瞟了一眼——这高挑秀颀的高粱，多像清婉的身段；那红红的高粱穗子，恰似清婉那红扑扑的小脸儿。
也许是有感而发，或许是触景生情，只听甄友乾高声朗诵道：“季夏午后就是热，天穹如同大铁锅。”
友乾的打油诗刚刚念了两句，走在前边的轿夫立刻住了脚，寻思片刻，放下轿子说：“我去方便一下。”说罢，撒腿就跑进了高粱地。
友乾也住了马，笑骂道：“呵，这个刁家伙！我的诗就这么管用？诗一出口，他就脱不跌裤子……”
甄友乾是俗人一个。本想显示一下自己的才华，可从他嘴里说出来的话，怎么听都是在拐着弯儿骂自己。
清婉不由地掩嘴一笑。
不一会儿，轿夫便回来了，说道：“好像是中暑了，有点拉稀！”说着，又抬起了轿子，继续往前走。
走了没两步，又放下轿子，钻进了高粱地……反复几次，最后只得说，“这位夫人大小姐，看来今儿真的不行了，小的只能送您到这儿了，您还是自己想办法吧！”
友乾把轿夫好一顿臭骂，最后朝他们的屁股上每人又踹了一脚，骂道：“滚！滚！滚！”
俩轿夫连滚带爬地掉头就跑，不一会儿就不见了踪影。
清婉心里纳闷：怎么他们往回走，也不停下轿子拉稀了？她朝友乾看了一眼，说道，“公爹，这么热的天，人家好歹也送了这么远的路，您应该多少付给他们一点儿钱才是。”
友乾怒道：“我付他们钱？他们应该找给我钱才对！这两个龟孙，把我们送到这个前后不着村的地方……”
其实，甄友乾早就把钱给了轿夫，而且还是付了双倍的价钱。这是甄友乾有意这样安排的——只要听到他朗诵诗词，就立刻放下人，跑路！
【二】《浓绿万枝》佚名.打油诗
浓绿万枝红一点，
动人景色不须多。
甄友乾把清婉扶上了马，在扶她的时候，有意托着人家的屁股。清婉往前移了移身子，友乾也踩着马镫上了马。
友乾让马走得特别慢，像是在散步。只是这散步的路，着实让人有些害怕——这段路很直，直得好像能看到路的末端；这条路很长，长得又仿佛永远走不到尽头。
越往前走，红高粱仿佛也就越高；越是前行，两边的高粱好像也在向路中间靠拢。
“记得来的时候，可不是这样的呀！”清婉心里纳闷，“怎么，好像要回不去了？”清婉越想越害怕，不由地便慌了神。
正在忐忑，就听甄友乾又续上他的打油诗：“浓绿万枝红一点，动人景色不须多。”接着一双粗长热辣的大手，不知不觉间便溜进了她的衣裳……
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注释
[1]肩舆
即轿子。从字面上来解释，就是“肩膀上的轿子”，一种代步的交通工具。
（1）车舆制度。
肩舆起初只是作为山行的工具，后来走平路也以它为代步工具，肩舆在东晋及南朝时即已盛行。初期的肩舆为二长竿，中置椅子以坐人，其上无覆盖，很像四川现代的“滑竿”。后来，椅子上下及四周增加覆盖遮蔽物，其状有如车厢（舆），并加种种装饰，乘坐舒适。这种轿子就是“轿舆”。
清初京官三品以上，在京乘四人肩舆，舆前有藤棍双引喝道。四品自佥都御史以下，只乘二人肩舆，单引不喝道。当时正阳门专许舆入，车不准行，故京官无乘车者。后来渐有驴车、骡车。乾隆二十四年（1759）以后，骡车渐多而驴车渐少，嘉道年间则京官无乘驴车者。咸同以后京官惟尚书以上乘四人肩舆、侍郎坐绿呢围车、三品坐蓝呢围车，旁开窗。四品以下，车与一般朝臣相同。乾隆十五年有上谕只准王公及满洲一品大臣照常坐轿，不准满洲都统与部院二品以下堂官坐轿。但汉官不在此禁，故汉官二品亦有坐轿者。
（2）车舆等级
肩舆分类为礼舆、步舆、轻步舆、便舆四种。
肩舆不设帷幔，坐上冬季放紫貂，夏季用明黄妆缎垫。肩舆的使用依不同场合而有严格规定。皇帝乘坐肩舆轿子的时候是由8人或16人抬行，是皇帝在宫内往来时乘坐的代步工具。高级官员乘坐肩舆由4到8人抬行，清代有所谓“八抬大轿”就是从这来的。
后来，清.陈康祺《郎潜纪闻》载：“乾隆五十五年上谕：‘内外文武大臣特恩赏在紫禁城内骑马，用资代步。但年老有疾之人，上马亦觉艰难，嗣后已经赏马之大臣，因有疾艰于步履者，仍加恩准令乘坐椅，旁缚短木，用两人舁行入直。’”
滑竿在古时就叫“肩舆”。近代在四川出现的滑竿，据说开始于爱国将领蔡锷发动的护国战争时，因为担架不够用，就地砍来竹子制作担架，因为全用滑溜溜的竹竿绑扎，就称为滑竿。
有人从扎担架得到启发，把担架稍加改进，就成了滑竿，比轿子轻便快速。滑竿制作简便，两根三米多长的斑竹竿，两头尺把长的短杠作抬肩，中间用竹片编成软扎，前系脚踏，冷天垫毛毯，热天撑凉篷，软扎上可坐可卧。轿夫花钱买了抬轿权利叫正轮子，没有花钱买的叫副轮了。一轿三人抬，叫丁拐，两人抬，叫对班。无论轿或滑竿，后面轿夫的视线被轿壳或软扎挡住，须前面轿夫传话告诉路上的情况，这叫报点子或报路号子。
例如
前面路很平直，前呼：“大路一条线，”
后应：“跑得马来射得箭。”
要上桥了，前呼：“人走桥上过，”
后应：“水往东海流。”
前面的路弯拐多，前喊：“弯弯拐拐龙灯路，”
后应：“细摇细摆走几步。”
路上有牛粪，前呼：“天上一枝花，”
后应：“地下牛屎巴。”
路上有个奶孩，前呼：“地下娃娃叫，”
后应：“喊他妈来抱。”
见啥说啥，振奋精神，鼓舞劳动干劲，其生动风趣，与船夫号子有异曲同工之妙。在巴渝的许多风景点，都有滑竿可供游人乘坐。