【一】《腊月二十六日》祁顺.诗
暖日融融醉物华，
闲斟春酒对春花；
眼前生意无穷尽，
散入天南百万家。
看着那一碗碗喷香热乎的炖猪肉，就算是肚里不缺油水的人，也准能掉下一串哈喇子，挑块儿瘦的就酒，拣块儿肥的解馋。这一锅炖肉便是那些游子心中最朴实的吃食，比山珍海味更过瘾、更实惠，也更有家的感觉。
杰克逊美美地吃着，嘴里没来得及下咽就问：“姐姐，以后我们天天吃红烧肉吗？”
清婉说：“哪能天天吃红烧肉。”
杰克逊又问：“那明天我们吃什么？”
清婉说：“明天是，‘腊月二十七，宰鸡赶大集’……”
杰克逊一听，又是一阵兴奋，“宰鸡，太好了，我就愿意吃鸡肉！”
清婉说：“明天炖的大公鸡呀，可不是当天就吃的，你们只能看上一眼，就得放起来……”
杰克逊道：“这我懂，就是先馋馋我们，等到过年的时候吃。”
清婉说：“对，等到除夕的盛宴上便会把这盘鸡端上来，寓意着大吉大利。而且是整只公鸡盘在一个大盘子里，摆放在桌子的中间，可不能像今天似的每人给你们盛上一碗。”
杰克逊说：“那，大鸡腿儿，就得看谁手快了！”
大家都笑。
清婉告诉他：“除夕的当晚并不能将这只鸡吃得一干二净，而是摆上桌后大家只是象征性的吃上几口，然后就等着晚饭结束后，把这个公鸡与其他剩下的饭菜一道撤下来，但这个菜还要单独保留着；以后每到吃饭时，这只公鸡都要再被端上来，人们吃的时候同样要遵循只吃一点点的规矩，一直到鸡肉有些发酸了，大家才赶紧将鸡肉吃干净……”
杰克逊皱起了眉头，“干嘛要放酸了呀，不酸的时候吃它，多带劲儿！？”
清婉说：“你别老考虑人家公鸡了，你也闻一闻自己，你的身上酸不酸？你这都放多长时间没洗澡了。”
暮羽道：“大姐，杰克哥哥，可不是自己放酸的。”
清婉逗弄暮羽说：“那他是怎么回事儿？”
暮羽道：“他说，他是一个有味道的男人，这是他自身散发的魅力……”
清婉说：“就这魅力呀！你明天赶快去给我洗一洗。”
“洗不掉的，”暮羽夹了一块肉放进嘴里咀嚼着，“他说，他跳进黄河，也洗不清的！”
“明天吧，”纪绪正言道，“我带他去浴肆【1】里去洗上一洗。有道是，‘腊月二十七洗疚疾、洗旧泥’。”
“就是，明天我带上暮羽、有才和你们一起去。”友乾说，“二十七洗疚疾，二十八洗邋遢。在这两天沐浴的话，可以除去一年的晦气，洗去一年的疾病……明天我们一同去城里的那个‘清华池’大浴堂……”
于璐说：“这大冷天的，你们还带着俩孩子，再给他们感冒【2】了，这大过年的！”
清婉道：“总不能，不洗澡就过年吧？”
于璐说：“暮羽还在孝期，不能洗澡。”
友乾笑道：“守孝，还不能吃肉呢，我怎么看着，他比谁吃的都多……以前的哪些老规矩啊，应该改一改了？让孩子吃的饱饱的，洗的干干净净，高高兴兴地过年，暮羽他娘是不在天上看着也高兴？”
于璐说：“那也没有必要去那么远的城里洗么，到香山去洗不就行了。”
纪绪问：“那里好像没有对外营业的浴肆吧！”
友乾告诉大家说：“是去我‘连襟儿’那里，他香山有一处别业[别墅]。”
杰克逊感觉这个名词好奇怪，便问：“这‘连襟儿’，是个什么东西？”
友乾说：“连襟呀，不是个东西……”
于璐不悦道：“你才不是个东西唻！”
友乾笑了笑，“我是说，这连襟呀，是对人的一种称谓，是指你甄叔母的姐姐的丈夫。”
“噢~”杰克逊好像又弄明白了一层关系，说了一句，“husband[丈夫]。”
于璐一听不高兴了，“你说你这孩子说话，什么叫‘还是笨蛋[husband]’你的意思，我们姊妹们全找了些‘缺心眼’的？！”
清婉手拿着筷子，捂在了嘴上，笑得都不能自已；于璐把筷子往餐桌上一撂，拉长了个脸，起身走了；采婗赶紧放下筷子，急忙跟了过去；友乾却用筷子指着杰克逊说：“你呀你，你让我说你什么好呢！”
杰克逊委屈道：“我没说什么呀！”
友乾说：“你说我们缺心眼儿，还叫没说什么？”
纪绪替杰克逊解释道：“杰克逊呀，你们的语言，本来就没有什么美感，这快过年了，你可不能老在家里飙什么鸟语呀！”
“噢，他说的是盎格兰话呀，”友乾这才反应过来，“怎么变成了京都腔，连我这个懂一些外语的人都没能听出来。”
杰克逊说：“我成天价和暮羽、有才泡在一起，说话怎能不带京都的味道？我真的没有骂你！”
友乾又问：“你们那儿喊自己的‘连襟’，真的叫‘还是笨蛋’？”
杰克逊说：“是啊！”
友乾一脸的高兴，守着纪绪的面说道：“挺解气！哈~”
纪绪问：“这解什么气？”
“骂人不带脏字，还不叫解气！”友乾说，“今年，正月里，我去给大连襟拜年的时候，我就这样称呼他……”他一边比划一边说，“还是笨蛋，还是笨蛋……”
【二】《嫁妆》欧里庇得斯.语
靠妻子的嫁妆发财的人等于出卖自己
——欧里庇得斯
纪绪对友乾说：“世叔，你这连襟是指揭大人吧？”
友乾道：“正是。”
纪绪担心地问：“我们这么多人去揭大人的私宅沐浴，不大好吧！”
清婉却道：“那本就是我娘家的家产，怎么，现在小主人带着他的老师和同学去自己的房子里洗一洗澡，还有什么不妥么！”
纪绪又问：“你家的？”
清婉道：“是啊！想当年，我家大姑出嫁的时候，这处院落作为陪嫁就到了揭家的名下。”
杰克逊一听，又瞪起了眼睛，问道：“怎么，你们这儿，女子嫁人，都这么多的嫁妆吗？”
“怎能都这么多，”清婉告诉他说，“这陪嫁呀，只有嫡女才有。”
杰克逊问：“嫡女是什么？”
“就是正妻生的女儿，妾生的，叫庶女。”
“庶女没有陪嫁吗？”
“庶女哪来的陪嫁。”
“同样都是女儿，为何不给庶女也陪上点儿？”
“那还不把我爹给赔光了。”清婉道，“再说了，庶女，本身就是陪嫁！”
看到杰克逊被清婉说的有些糊涂，纪绪就告诉他说：“杰克逊，你可听过‘媵婚制’？”
杰克逊摇了摇头，“没有。”
“你不是研究中国文化么，怎么连这都不知道。”纪绪又问，“三妻四妾呢？”
“这我知道！”杰克逊高兴地说，“就是三个大老婆，四个小老婆，一共七个老婆……”
清婉指着在座的男人说道：“你们这些男人呀，怎就不嫌麻烦呢？要那么多的老婆，不烦乱么！”
杰克逊说：“不乱，我们那里，一个礼拜正好七天，一天一个，一点儿也不乱……”
清婉白了杰克逊一眼道：“杰克逊，你要是再当着姐姐的面胡说八道，我就不给你保媒了。”
杰克逊赶紧用手捂住嘴巴。
纪绪笑了笑，对杰克逊说：“媵婚制是在周王朝时期，嫡女出嫁，庶女作为陪嫁一同嫁给这个男人。虽然，时代已经变迁，但男权社会的性质却并未改变，所以人们虽然不再提及媵妾制，但一夫一妻多妾制还是一直的存在，这其中难免有媵妾制的影子在里面的。”
“姊妹两人嫁同一个男人？”杰克逊想想都感到高兴。
清婉再一次地警告大家说：“你们在座的各位，就不要奢望了，这只有王公贵胄才有的福利。”
“噢，这样呀！”杰克逊道，“虽然不能娶到她姊妹二人，但能有一份不菲的陪嫁，也是很好！”
清婉想给杰克逊介绍的是自家二妹，不过她二妹是庶出，哪有什么陪嫁。便问：“杰克逊，你很看重这份陪嫁么？”
杰克逊还真看重这份家业，因为他在京城里，既没有太多的钱财，也没有自己的住房，结婚后，他与媳妇住哪儿？
但当他的目光对上清婉那不屑的眼神时，便立即改口道：“记得绿衣大食[指埃及]国的悲剧大师，欧里庇得斯曾经说过——靠妻子的嫁妆发财的男人，等于出卖自己。”
谁知一直不大说话的甄有才，此时却开了口，“哎，哎，哎，杰克逊，你说谁呢！谁出卖自己了？我卖什么了？”
杰克逊又是一脸的无辜，“我没说你呀！”
纪绪、清婉和友乾都笑个不停。
友乾道：“在中国的社会，你说话要特别的小心谨慎！否则，你一开口就要惹麻烦！因为你说的事情，不一定会牵扯着谁……”友乾站起身来，“你们接着吃，我已经饱了……”说罢，就离开了餐厅。
————————————
注释
【1】澡堂
中国的澡堂，悠远历史。最早记载于南北朝时期，源于当时气候骤冷，而“地暖”还不够普及，遂公共浴室就有了初露。在当时，公共浴池称之为“温室”，由僧人沿用，后传入上层权贵，由权贵过冬取暖享受之用。
（1）古代公共浴堂的起源
古代佛教有种教义，名唤沐浴更衣。当时的沐浴更衣，是在每日的早晨。古代由于僧人众多，就有了“温室”一说，意指僧徒宽丈十余大池，在当时，佛教僧人沐浴寓意为“去七病、得七福”。
此后的僧侣们就有了浴室院，以证“身心无垢”一说，这在《礼记.儒行》有过提及。其中最颇负盛名的提及，当属唐代僧人义净，他在《南海寄归内法传》提及过印度浴堂，遂传至中土大唐，后李世民为方便取乐，还命令宫内修建过，并与武则天沐浴。这其中的乐趣，可能也就此二人能自知吧，这也是为何唐朝时期，佛教空前盛况的原因。
崇宁二年的北宋僧人也曾提过浴堂之事：“入浴之法，老宿上堂，后生下堂，各具净巾浴具，不得裸露无惭，高声笑语，敲磕桶杓，涕唾污秽……”
起初，浴堂仅限对内，由于文化的宣扬，北宋的佛教渐渐有了对外开放的先例，也渐渐走入大众的视野，浴堂不再是权贵在某处享受的特例，而成为百姓经常沐浴的场所。
（2）宋代的公共浴室以京师汴梁最具规模
京城的浴堂，在当时称之为“浴肆”，不仅用作洗涤身体、身心，洗后更带香薰，因此还称之为“香水行”。
为何如此？因为南宋时期香水过于普遍，据《都城纪胜》谈及：“市肆谓之行，又有异名者，如七宝谓之古董行，浴堂谓之香水行是也。”
宋代盛行公共浴堂的另一个原因，是源于宋代煤的开发。在当时，煤炭称之石炭，由于火力比柴草更持久、成本低，遂就让浴堂有了兴盛之相。宋仁宗嘉祐年间，全城浴堂还发展至40余家温泉公共浴堂。
浴堂从宋代开始广为普及，到了元代到达顶峰，例如《元史.世祖本纪》记载：“元二十二年（1285年）秋七月，忽必烈曾在京城，造温石浴室及更衣殿。”
清朝时期的《七修类稿.义理类》：“混堂，天下有之，杭最下焉。”
在当时，苏州浴堂最为知名，因此该书还曾这样提及过：“甃大石为池，穹幕以砖，后为巨釜，令与池通，辘轳引水，穴壁而贮焉，一人专执爨，池水相吞，遂成沸汤，名曰‘混堂’，榜其门则曰‘香水’。”
日本的公共澡堂是唐朝时期传入日本的，只是，日本的澡堂，个人感觉更污秽，但去的人最多，不似当代中国的公共浴室。
【2】感冒
翻遍中医经典，均无“感冒”一词。说来别致，该病名的源头，不在医家，却在官场。
南宋年间，馆阁(中央级学术机构)设有轮流值班制度，每晚安排一名阁员值宿。当时值班阁员开溜成风，开溜的名堂，代代阁员约定俗成，在值班登记簿上均写为“肠肚不安”。
一位名叫陈鹄的太学生，硬被拉去馆阁值宿。他开溜时，偏不循例照写“肠肚不安”，却标新立异大书“感风”二字。
陈鹄之所以发明出“感风”这个新奇用语，自有客观原因。
在很长时期内，中医对病因的表述都不规范明晰。南宋医学理论家陈无择首次把引致百病的病因区分为外因、内因、不内外因三大类。就外因而论，又区分为六淫，即风、寒、暑、湿、燥、火等六种反常气候变化。陈鹄对他的同时代人陈无择尚未获得张扬的新学说显然已有了解，故而在开溜时能够卖弄小聪明，随手借来一“风”，并前缀以“感”——感者，受也。这“感风”就是感受到了风寒，意思是说受到了六淫之首的“风”的侵袭，身体不适，故需要外宿。太学生在毕业后通常会成为学者或者官员，因此“感风”这个请假的理由也顺理成章地进入了官场。
陈鹄所创先例，为其后数世官场不时因袭，迨至清代，却发生突破性形变。
却说清代官员办毕公事请假休息，例称请“感冒假”。“冒”——透出也。“感冒假”作为一个意义总体，可作如是阐释：本官在为该公务操劳之际，已感外淫，隐病而坚持至今，症状终于爆发出面，故而不得不请假将养。
在西医中，也有commen cold的医名，被中文翻译成“普通感冒”，这大概是取其轻微感受风寒的意思。至此，感冒这个词就成中西同用的病名了。