【一】《村居.其二》王冕.诗
茅屋人看小，我居殊觉宽；
云开山满座，雨过草平阑。
古意琴三叠，清风竹万竿；
养生无别具，壁上破瓢箪。
小书童烫好了酒放在桌子上，又去找来了两个茶碗摆在了桌子的两端。
王冕一招手说：“夫人请。”
于湉坐了下来，见小书童又坐在那里烧起了热水，根本没有去拿下酒菜的意思，便问：“咱就这么干喝呀？”
王冕讪讪地说：“要不，我去寻两块石仔儿来，含嘴里？”
“呵，我可没你那么好的牙口。”于湉叹息道，“你这叫过的什么日子呀！”
“我感觉很好！”王冕说，“想吃就吃，不想吃就不吃。”
“关键，你也得有东西吃呀！”于湉对小书童说，“书童呀，你去捡一些梅花瓣来；不要摘树上的，地上的那些就行。”
“这梅花瓣，能吃么？”
“不比你那石仔儿强！”
“这道是，”王冕见书童找了个大饭碗，便道，“你拿那么个大碗……还是摘树上的吧，地上的脏。”
“脏什么？”于湉说，“大地，没有人脏！”又对书童道，“就捡地上，把树上的留着，好让你家公子照着画，你这画梅的技法还需长进啊！”
小书童把手里的碗翻转了一下，倒尽碗里的水，就走出了门。
见书童把水倒在屋里，于湉便道：“你们这个生活习惯呀，可真不咋地。”
“怎么啦？”
“这跟窝子吃窝子拉，有何区别？”
“没在屋里拉呀！”
“那碗里的水，倒在外边不行么？反正是要出门，为何非要倒在屋里呢？”
“噢，”王冕说，“书童这是告诉你我，早晨的霜气重，梅花瓣上定然会有霜冻。若是过一会儿，霜化了，花瓣上水汲汲的，可不能怪他没倒净碗里的水……”
“嗨，这小子，还知道推卸责任呢……你教的？”
“我教他这些干嘛！”
于湉又问：“你不是说没吃过梅花瓣么，怎知道上面有水？”
王冕道：“没吃过梅花瓣，还没吃过苦菜子么！”
“哎，你这儿有酱吗？”
“有啊！”
“快拿出来，梅花瓣蘸酱当肴。”
【二】《卜算子.咏梅》陆游.词
驿外断桥边，寂寞开无主。
已是黄昏独自愁，更著风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。
零落成泥碾作尘，只有香如故。
王冕找来了黄豆酱，问道：“你说，这梅花瓣能吃么？”
于湉不屑地说：“你还一生酷爱梅花呢！你说，你连尝都没尝过梅花，哪来的酷爱？爱，是要沁入肌肤、渗入脾胃的。”
“看来夫人吃过。”
“那是自然。”于湉讲，“香山有个眼睛湖[今眼镜湖]，你知道么？”
王冕摇了摇头。
“你成天都干嘛了，”于湉又道，“是不是光喝酒哩？”
王冕笑了笑。
于湉接着说：“眼睛湖南侧有一处‘梅沟’，那里全是梅花，你门旁的那棵，估计也是从那里移过来的。每年这个时候，梅花盛开，几十米外便能闻到四溢的芬芳。
我小的时候，经常去那里赏梅。
那上百种的梅花哟！不过，我只记得在断桥边，有一种叫绿萼的，带着淡淡的绿色，独自绽放，无人问津，很是孤独。它没有红的喧闹，也不与白的争逐；它的姿态也是淡淡的，那绿生生的小模样，哎哟，那叫个可爱，就像小时候的我。
可惜，一阵风吹来，花朵纷纷落下，地上铺满了它细碎的花瓣，‘零落成泥碾成尘，只有香如故’，就连那泥土都变成芬香。很快，又下起雨，潮湿了的香愈发清新淡雅。
游人四散，可我不走。雨中，全身变得兴奋和敏锐，肌肤也能感到空气渗人肌骨的寒冷；雨水落在树干花朵上嗒嗒嘀嘀的，花香混杂着泥土的味道，更加真实厚重；嫩嫩的花瓣内充盈了水，微细的水珠已密密的渗出花瓣的表面，一闪一闪的。
我就这样站在雨中，看了很久很久，那些饱涨欲滴的花瓣啊！最后，忍不住用手轻触一下，有水珠滚落。不知道梅花，是什么样的味道？犯罪感随这念头而生，这无异于焚琴煮鹤呀！本来是连手碰一下都怕伤了它，怎么竟想到吃梅花？但是，真的好想尝一尝。为何要尝？是花瓣的诱人还是香味的撩动？几番挣扎，还是找不到答案，想吃的欲望更强烈了。选了一朵花瓣边已经开始枯卷的，再选其中一瓣水份仍是充足的，放进嘴里——有点苦涩，还有淡淡的青梅香味。”
【三】《异乡》王冕.诗
东山西山生白云，
异乡那忍见残春；
野蒿得雨长过树，
海燕隔花轻笑人。
每是闭门疏世事，
何曾借酒恼比邻；
过从时有相嗔怪，
不解潜夫意思真。
这时，小书童进屋了，把盛有白梅花的大碗放在了桌子上。
王冕看着满满一碗洁白的梅花，说道：“经你诗一般的描述，我还真有些舍不得吃了。”他拿起了一朵，放进嘴里，笑道，“真有一种犯罪的感觉。”
于湉静静地看着王冕吃，心里不由得有些心酸，她不是为梅花，而是为王冕。难道这就是一个四十多岁男人想要的生活？
于湉情不自禁地从怀里拿出了一叠交钞给了小书童。
小书童连忙接过来，熟练地数了起来。
王冕问：“你数那些钱干什么？”
小书童说：“不是你跟夫人借的嘛！”
“我何曾借过钱？”王冕说道。
“再没钱…反正…酒…我是赊不出来了……”小书童又把钱放到了饭桌上。
王冕急忙掩饰，“我何曾赊过酒呀！？”
小书童恼怒道：“刚才，您让我出去买酒，给钱了么？人家明明有酒，却说卖空了，一个大酒馆，没酒，谁信？明明是人家恼了，不想赊给你……还有那臭和尚……”
“这些钱，你家公子喝酒，够了么？”于湉又把钱放到了小书童的手里。
“够了够了，两年的酒钱都够了。”小书童高兴地说。
“别光给你家公子买酒喝，你也经常买点好吃的东西吃，正是长身体的时候……”
“好哩！”小书童把那叠崭新的交钞，小心翼翼地放在床边的小匣子里。
王冕说：“可，我怎能要你的钱？”
于湉道：“我不是买你的画了么。”
“可你已经给过酒了呀！”
“那你再给我画一幅，我可是要命题的，”于湉说，“你就根据我刚才描述过的《雨中梅花》为题作画，不知公子能否画得出呀？”
“没问题！”王冕的浓眉迅速展开，“那，夫人的芳名？”
“还写‘良佐’就行。”于湉说，“父亲也没给我起个名字，这‘良佐’就算作是我的字吧！人活一辈子，总是要有点事儿可做的——找一才子，辅佐一把，使之成为国之栋梁，岂不也是功德一件？”
“我算什么才子，夫人可不要看走了眼。”
“不会的！”
“可这‘良佐’真的是一个日本和尚的法号。”
“日本人？”
“是啊！他俗姓藤原，字汝霖。”
“这小日本，来我们中国干什么？”
“说是学习我们的佛学。”
“不对，他可是没安什么好心！”
“何以见得？”
“你想，他们日本人那个小矮个子，还没有三页豆腐高，可满肚子都是坏心眼。”于湉说，“你有时间可要跟方丈去说一声，他绝不是来我们这里学佛学的。”
“那他来干什么？”
于湉小声说：“他一定是惦记上‘觉山寺’的那颗‘佛牙’【1】。”
“是啊，那小个头，多小的洞钻不进去？！”王冕仿佛也反应了过来，“怪不得，他一直赖着不走，看来他是还没有找到下手的机会。”王冕感觉事情重大，急忙站起身来，嘴上说着，“这可怎么办呀，这可怎么办呀！”
“怎么办！”于湉说，“你明天去我家之前，先去方丈那里说一声，把寺里那颗‘佛牙’藏起来，别让他发现……”
“那良佐和尚呢？”
“撵出去呀！”
“对呀！”王冕又坐了下来，“这办法真好，一举两得！”
“怎么两得？”
“一是，国宝保住了呀！”
“第二呢？”
“‘良佐’之名归你了呀！”
两个人哈哈大笑……
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注释
【1】佛牙
佛牙舍利，一般指释迦牟尼佛的牙齿舍利，属于佛舍利（牙和指等）之一。
据记载，公元前486年，释迦牟尼80岁涅槃时共留下八万余颗舍利，其中的佛牙舍利、佛指舍利最受重视。今日之佛教界，对释迦牟尼荼毗后究竟留下多少颗佛牙舍利，看法不一，一说佛灭度后留下四颗佛牙舍利，另一说佛灭度后留下七颗佛牙舍利。
佛牙舍利不但在今日至尊至重，在佛陀圆寂后的时代也极为宝贝。当时各国为了争夺佛舍利，曾陈兵城下，象兵、马兵、车兵、步兵严阵以待，扬言不惜身命，当以力取。在此紧急时刻，一位名叫香姓的婆罗门从中调解，建议均分舍利，以避免引起争战。此议被前来争夺舍利的八国国王接受，於是舍利被分为八份，每国一份各自请回建塔供奉，即佛牙舍利塔。这次事件佛教史称“八王分舍利”，在以后漫长的历史中，佛舍利因各种因缘，逐渐流散至世界各地。
（1）灵光寺佛牙舍利的来历
北京灵光寺位于北京西郊翠微山东麓山间，创建于唐代大历年间，初名龙泉寺。金世宗大定二年重修，改称觉山寺。辽道宗咸雍七年，丞相耶律仁先之母郑氏为供奉佛牙舍利建造了招仙塔。塔为八角形，以雕砖砌成，规模宏大。据《日下旧闻考》载：“寺后有塔十层八楼，俗称画像千佛塔，绕塔基有铁钉龛十六座。塔西有井泉，深广约五尺余。”明英宗正统年间，征调全国各地木材扩建该寺后，始改今名。
公元1900年，灵光古刹毁于八国联军炮火。后经长达二十三年鼎力重建才得以再生。重兴后的灵光寺坐北朝南，纵向布局。南部为大悲院和金鱼池院。北部分别为方丈院、塔院、居士院和大雄宝殿。
寺内以佛牙舍利塔为中心，塔前山门殿为佛牙舍利塔的拜殿，檐下悬巨匾，上题“佛牙舍利塔”鎏金大字，为原中国佛教协会会长赵朴初先生所书。
有关灵光寺佛牙舍利的来历，赵朴初先生曾做过一番考证。根据佛教史籍记载，佛祖释迦牟尼圆寂火化后有两颗牙齿留存世间，其中一颗传到锡兰（今斯里兰卡）；另一颗传到乌苌国（今巴基斯坦境内），后由该国传到于阗（今新疆和阗县）。5世纪中，南朝高僧法显西游于阗，将此佛牙舍利带回建康（今南京）。隋朝时，佛牙舍利被送到长安。五代时期，中原战乱，佛牙舍利有辗转传到北方辽国的燕京（今北京）。辽咸雍七年（1071）灵光寺（今北京八大处第二处）建招仙塔，佛牙舍利便被供奉于塔内。
清光绪二十六年（1900）八国联军攻入北京，在此处纵火掠夺，招仙塔连同其他殿宇均化为废墟，佛牙舍利亦下落不明。多年后，僧人圣安率众修复寺院，在清理招仙塔基瓦砾时，发现一石函，内装一只沉香木匣，上刻“释迦牟尼佛灵牙舍利，天会七年四月二十三日记，普慧书”的墨字题记和梵文经咒。天会是五代时期北汉政权的年号，善慧为北汉僧人，赵匡胤曾赐其“宣秘大师”称号。在圣安的主持下沉香木匣被开启，果见佛牙一颗，遂将其供奉于婵堂内。
新中国成立后，中国佛教协会为妥善保管此佛宝，在人民政府的大力支持下，于1955年将佛牙舍利迎取供奉于广济寺，供奉在舍利阁七宝塔中，供国内外信众瞻礼。1955年，中国政府和中国佛教协会应缅甸和锡兰（斯里兰卡）两国佛教界的要求，护送佛牙舍利出国接受两国佛教徒的瞻礼膜拜。在1964年6月，在灵光寺建成佛牙舍利塔以及附属殿堂，遂将佛牙舍利移送塔内供奉。
（2）灵光寺-佛牙舍利塔
佛牙舍利为十三层密檐式佛塔，高达51米，八角形，塔下为22x22米的汉白玉拜台，四周环以汉白玉雕栏。佛塔外形为辽金时期的密檐叠涩样式，附以碧瓦金刹，显得格外挺拔秀丽。塔内部为七层殿堂，底层为一暗室，内壁嵌刻《重建佛牙舍利塔记》和《金刚般若经》。室外有石梯可达佛牙舍利堂。堂内金塔中供奉着佛牙舍利。在佛牙舍利堂以上的五层殿堂中，分别供奉着汉、藏、蒙、傣各族的佛教经像和法物。
从佛牙舍利塔落成之日起，灵光寺就成为中外佛教团体和信众站立朝拜的圣地，人们一致赞叹并热情祝愿：宝塔常住、舍利永安、世界和平、人民安乐。