自古以来，中国就被誉为“衣冠上国，礼义之邦”。
《礼记》说：“凡人之所以为人者，礼义也。”这句话的意思是，礼法道义是人和动物的区别。
礼仪，作为中国文化的一个重要组成部分，对于世界文明的发展起到了广泛而又深远的影响。《礼记》内容之丰富，范围之广泛，几乎渗透到社会的方方面面。其中，也包括“谈情说爱”【1】。
《诗经》毛诗序：“故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。”这句话，就道出了一种神圣，一种责任与担当。细细品味，给我们现代人“爱情观”带来的启示是——男人自重，女人自爱。
古人也谈恋爱吗？
是的，不然怎么会有那么多优美的情诗爱曲呢！但是，谈归谈，却不能逾越礼法的界限，就是不能苟合。这里的止，并不是停止感情，而是说，止于礼法所允许的范围，不能因为情爱就做出逾越礼法的事情。
古人纯真的爱情，纯粹而又唯美，不掺杂任何其它的因素。就算所爱的人丑的跟猪八戒似的，还是害怕对方被人抢走，总会护得紧紧的。
【一】《丽人行-上阙》【2】杜甫.诗
三月三日天气新，长安水边多丽人。
态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。
绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。
头上何所有？翠为荷叶垂鬓唇；
背后何所见？珠压腰际稳称身。
阳春三月花满天，清风摇曳落人间。
三月三，是中国古代的“情人节”。这个时候，正是草长莺飞、桃红柳绿、姹紫嫣红的季节。倘若邀朋唤友，或三五成群，或一家数口，到郊外田野间踏青赏花，感受那一派好景春色，岂不美哉？倘若看上哪位顺眼合意的俊男靓女，打发自家小儿送上一枝芍药花，索取他[她]家的地址，岂不还成全一桩美姻缘？
二十多岁的达普化，正是谈恋爱的好时候。
王冕说，要把自己的大姨姐蕙兰姑娘介绍给他认识。这不，一大早起床，他便细细打扮一番。吃过早饭，便带上两名侍从骑着高头大马，自己坐上豪华的大马车匆匆赶往玉泉山。
玉泉山，是西山东麓的支脉，因这里有泉，“水清而碧，澄洁似玉”，故而以名“玉泉”。
山上有三个石洞：一在山之西南，其下有泉，深浅莫测；一在山之阳，泉自山而出，鸣若杂佩，色如素练，澄泓百顷，鉴形万象，莫可拟极；一在山之根，有泉涌出，其味甘冽……以兹山之泉，逶迤曲折，蜿蜿然其流若虹。所以，称之“玉泉垂虹”。
金章宗在玉泉山建有行宫及芙蓉殿。元朝时期，玉泉山又成为皇家的避暑胜地。御花园里是奇花异草、四季常青、鸟语花香、泉水甘甜，真是个修身养性的好地方。忽必烈在玉泉山上又修建了昭化寺，那可是皇家寺院，其他人等是不允许入内的。
这没关系，玉泉山里面那真叫一个大，真叫一个美呀！有的是玩耍的地方。
它处处青山绿水、古木参天、空气清新、万籁俱寂，与喧嚣的大都城截然是两重天，真真的一个世外桃源……
达普化是第一次来玉泉山，他哪见过如此多的靓丽女子。只见她们艳装浓饰，接踵联肩，翩翩游赏，画船东鼓，终久不绝；那些踏青归来的，个个簪杨戴柳，家家杨柳满檐。
达普化哪还分得清东南西北，竟不知道哪是哪个景，只觉得双眼迷离，稀里糊涂地跟着人群是走马观花、胡乱观望。
就在此时，只见一个大高个子，留着一习漂亮的长须，气质轩昂地走在大路上，一群小姑娘紧随其后，她们打打闹闹，追追赶赶……诶！那不就是自己的老乡王冕吗？难不成那个高雅秀气的便是蕙兰了……
达普化随即止住了脚步，他在侍从的耳边耳语了几句，便接过他手中的马缰绳，悄悄溜走了。
他不是要跟蕙兰相亲吗？怎么，没看上？为何溜了呢？
【二】《玫瑰花》佚名.词曲冯乔.歌
王冕的对面又走来了一个高个子。
这个着实洋气：他的肌肤美得就像路边盛开的樱花，眼珠像蓝色的玛瑙，高高的鼻梁，尤其是那头金黄色的秀发，还带着微微的波浪呢！
他就是清婉要介绍给自己二妹蕙兰的杰克逊。
只见他手捧一大束红玫瑰，清婉跟在他的右侧，纪绪走在他的左侧，身后还跟着俩看热闹的小学童——有才和暮羽。
在俩孩子的后面，还跟着一人。他挑担子，好像是个卖馄饨的，因为担子的一头挑着炊具，另一头便是酒菜。看来，这场跨界姻缘若是促成，他们就要在这春花烂漫的山上野炊。
[歌曲]“玫瑰花，她又悄悄地开了，开满古老而美丽村庄。就像村庄里美丽的姑娘，玫瑰映红了她的脸庞。玫瑰花盛开的时候，我的心也像花儿开放。我要摘一朵送给我的姑娘，把玫瑰花种在她心上。玫瑰花，开放吧，我会用心去守护着她；玫瑰花，开放吧，我会用爱去拥抱着她。”
杰克逊大步流星地走到蕙兰跟前，单膝跪下，鼓起千般的勇气，含情脉脉地看着蕙兰，大声地说道：“把你的…下…下半身儿……交给我吧！”
他非凡的举动，引起了上百人的围观，他那结结巴巴地求爱，引得众人捧腹大笑。蕙兰却羞得无地自容，一跺脚，双手捂脸迅速离开了。
杰克逊心里迷茫，喃喃地重复着刚才的话语：“下半…下半…下半身（生）儿…下半身（生）……”心里感觉，没错呀！
[歌曲]“当那玫瑰又悄悄地谢了，我要离开这美丽的地方。为了心中的美丽的姑娘，带着玫瑰去寻找梦想。当那玫瑰花开了的时候，我又回到我古老村庄，看到我那个美丽的姑娘，拿着玫瑰种植在山岗。”
纪绪走过去拉起了杰克逊，埋怨道：“你呀你，原本你的‘官话’就说不标准，你说你，还整什么词呀！”
杰克逊茫茫然问：“我说错了么？”
“错了！”纪绪大声道，“倘若没错，人家姑娘又怎能被你吓跑？”
[歌曲]“玫瑰花，开放吧，我会用心去守护着她；玫瑰花，开放吧，我要用爱去拥抱着她。玫瑰花，开放吧，我会用心去守护着她；玫瑰花，开放吧，我会用爱去拥抱着她。”
清婉过来给王冕介绍纪绪和杰克逊，他们相互行礼问好。
看到杰克逊出了丑，王冕心里却异常高兴：他的老乡达普化可有机会了！这人呢？他怎么还没有来？
王冕领着大伙朝蕙兰逃跑的方向走去，那里有他们来时停放的马车……
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注释
【1】古人谈恋爱吗？
每个朝代都允许自由恋爱，同时也存在包办婚姻，南宋程朱理学发展以前，婚恋是自由的。
（1）《诗经.齐风.南山》中说：
南山崔崔，雄狐绥绥。鲁道有荡，齐子由归。
既曰归止，曷又怀止？葛屦五两，冠緌双止。
鲁道有荡，齐子庸止。既曰庸止，曷又从止？
蓺麻如之何？衡从其亩。取妻如之何？必告父母。
既曰告止，曷又鞫止？析薪如之何？匪斧不克。
取妻如之何？匪媒不得。
既曰得止，曷又极止？
这句“如何娶妻，必告父母；如何娶妻，无媒不成。”是说：原则上，婚姻需要父母之命，媒妁之言。但为了人口繁衍，督促适龄青年及时娶妻生子，所以，国家就特意开辟了自由开放的“情人节”。
《周礼.地官司徒.师氏/媒氏》也说：“中春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。”这句话的意思是：春天中间的那个月，让男女相会。如果到了适婚年龄（指男子满30，女子满20）而没有嫁娶的目标却不按照规定参加相会的，家长要进行处罚。
在古代，原本男女授受不亲，可唯独在上巳节期间，男女私会是不会遭到禁止的，反而会暂时废除礼教的束缚，倡导男女婚配。由此可见，当时的统治者为了让男女脱单，便规定在仲春时节，男女相会，可不必拘束。即便是男女一起私奔，国家也不会禁止。
（2）《诗经.郑风.溱洧》是这样描述的：
溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。
女曰观乎？士曰既且，且往观乎？洧之外，洵吁且乐。
维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。
女曰观乎？士曰既且，且往观乎？
洧之外，洵吁且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。
诗歌开篇，展开一幅春水荡漾图，与之辉映的，是溱洧河畔欢会的男女，自然的春天和生命的春天相交融，达到天与人的和谐统一。
这就是中国的“情人节”，比较西方来说，古人时令的选择更为科学，更符合北方的气候。仲春之月，草长莺飞、花柳烂漫，也正是少男少女青春勃发、热情洋溢的季节。
诗歌一方面写场景的热烈，少男少女手捧（或佩戴）兰草，追逐戏谑，欢乐无比。一方面将镜头对准了一个少女，她姗姗来迟，路遇一位少年，四目相对，碰撞出爱的火花。她上前大胆相邀，少年虽已游乐归来，被她的热情所动，一同赴约。最后，在分手时互赠了芍药。
“芍药”亦称“江蓠”，是“将离”的谐音。语意是美丽动人、依依不舍、难舍难分、真诚不变。古代男女交往，以芍药相赠，表达结情之约或惜别之情。可见，那时的“爱情之花”是芍药，而不是玫瑰。
和今人复杂的感情生活比起来，周代的婚姻实在简单。每年一次的三月三，河畔如茵的草地，一次相遇、一个眼神，便注定了一生的相守。那河边绽放的野花和飘拂的柳枝，和煦的风和温暖的阳光，少女风乱的鬓角和飞扬的发丝，都成了一生最美的记忆。
古人因为简单，所以不用算计太多，他们的日子缓慢而悠长。
（3）明清时期：
到了明朝，“程朱理学”达到了巅峰。婚姻桎梏竟然是最沉重的，“贞操”观念也被真正上升到国家法典。
也许很多人只记得朱熹的“存天理，灭人欲”这句经典语录，认为程朱理学是压抑人性，扼杀中国传统文化思想发展的根源。其实，在宋朝理学刚刚诞生的时候，并不是现在的样子，都是朱元璋严苛的海禁政策、屠杀功臣、户籍制度、特务制度、官僚制度……每一样东西，都是自私到极点，只考虑他老朱家利益的精心设计。
在明之前的理学，是鼓励创新的，更鼓励后人超越前人。所谓“师不必贤于弟子，而弟子也不必不如师”。到了朱元璋这里，就变成了“君君臣臣、父父子子”。甚至连人的思维都要严格地固定下来，从而彻底把程朱理学里鼓励发挥思维的东西全部切除掉，直接植入了有利于他们老朱家千秋万代的固定思维模式。
举个例子：雪，化了是什么？在明朝之前的读书人会回答：雪化了是春天、是柔情、是泪水、是感伤……而在明之后，朱元璋给学子们制定了标准答案，那就是水。
（4）木心在他的《从前慢》诗中说：
记得早先少年时，大家诚诚恳恳，说一句，是一句。
清早上火车站，长街黑暗无行人，卖豆浆的小店冒着热气。
从前的日色变得慢，车，马，邮件都慢，一生只够爱一个人。
从前的锁也好看，钥匙精美有样子，你锁了，人家就懂了。
现在的人们节奏快，大都羡慕古时的慢生活。可是现在，每当西方的“情人节”来临之际，整捆整捆的玫瑰花被搬上车，每一枝花，似乎都急着去表达一份爱意。
然而，这样的一份爱意，在今人价值天平上份量又如何？可抵得过香车宝马、雕栏玉砌，和墙边红杏的诱惑，可经得住时光荏苒的消磨？如果不能，这玫瑰便只如十元的身价，讨一个洋节跟风的彩头而已。
至今我依然认为，最感人的情话，莫过于《诗经.豳风.击鼓》那句：“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老。”
想来人类风风光光几千年，多的只是些世俗的碎碎杂念，却将纯真和美好一并失去。
三月三上巳节，自先秦至大唐都十分繁盛。从宋朝开始，渐渐不显，大元是外族，又无力回天。到了明清，寒食、清明、上巳三节呈现合并混同的趋向，寒食便“并”入了清明，上巳也“躲”进了清明。
至此，现在人只知“清明”上坟哭，不知“上巳”情人笑。
【2】《丽人行》
中阙：
就中云幕椒房亲，赐名大国虢与秦。紫驼之峰出翠釜，水精之盘行素鳞。
犀箸厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纶。黄门飞控不动尘，御厨络绎送八珍。
下阙：
箫鼓哀吟感鬼神，宾从杂遢实要津。后来鞍马何逡巡！当轩下马入锦茵。
杨花雪落覆白苹，青鸟飞去衔红巾。灸手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔。
《丽人行》是唐代大诗人杜甫的作品，约作于唐天宝十二载（753年）。此诗通过描写杨氏兄妹曲江春游的情景，揭露了统治者荒淫腐朽作威作福的丑态，从一个角度反映了安史之乱前夕的社会现实。诗分三段：先泛写游春仕女的体态之美和服饰之盛，引出主角杨氏姐妹的娇艳姿色；次写宴饮的豪华及所得的宠幸；末写杨国忠的骄横。
全诗场面宏大，鲜艳富丽，笔调细腻生动，讽刺含蓄不露，通篇只是写“丽人”们的生活情形，却达到了如前人所说“无一刺讥语，描摹处语语刺讥；无一慨叹声，点逗处声声慨叹”的艺术效果。