雨天，闷坏了的哲笃安排郭靖准备着作画工具，自己在小屋里踱步思索作画草案，他突然停住了脚步道：“郭靖，你焚上一炉上等好香。”
郭靖被弄糊涂了，说道：“公子弹琴时才焚香的，作画从来就没焚过香。”
“你懂得什么！这番作画，非同寻常，岂可亵渎！还不快去准备！”
郭靖应声道：“是，遵公子吩咐。”
【一】《拙鲁速.怨不能》王实甫.元曲
怨不能，恨不成，
坐不安，睡不宁，
[有一日]柳遮花映，雾障云屏，
夜阑人静，海誓山盟，
[恁时节]风流嘉庆，
锦片[也似]前程，
美满恩情，[咱两个]画堂春自生，
有心争似无心好，
多情却被无情恼，
好句有情怜夜月，
落花无语怨东风。
郭靖把琴从桌子上撤掉，拿出画箱，铺好宣纸，焚起一炉好香，一切就绪，就在旁边伺候。
完哲笃默默地坐在椅子里，仔细构思，准备作画。
哲笃的画艺受过名师传授，很有功底，不论花卉翎毛，人物山水，写生写意，工笔泼墨，都能得心应手，挥洒自如。
在各种画技之中，最擅长的要算工笔仕女了，画得维妙维肖，神态逼真。哲笃思索了一番，腹稿就打成了。
原来设想是要画上柳如烟的，本以为“牡丹虽好，还须绿叶陪衬”。经如烟一衬托，美盼的形象就更加突出。这本是一种很好的构思，后来完哲笃给否定了，原因是他不喜欢柳如烟。
他想，柳如烟这小丫头，虽然可爱，却老是跟他过不去：
在大殿上，当师妹正在对我眉目传情时，她却在寺庙里大喊大叫；在方丈[1]门外，小丫头又把我这个大老爷们给结结实实地教训了一通；最可气的是在昨天晚上，本与师妹好端端地在月下吟诗唱和，她却一发现了我，就把美盼给拉走了，实在可恶！
无情的丫头是不能放在多情小姐身边的，好在她只是临时借调到师妹的身边。否则，“近朱者赤，近墨者黑”，多情小姐也要被她同化，变得无情起来，那岂不糟糕？！
所以，把如烟跟美盼画在一起，实在不妥啊不妥！就这样，把初稿推翻后，哲笃又重新起草，再经过一番构思，稿定下来了：
画的是一幅工笔仕女图，画面上只有美盼一人。画的就是她在大殿上笑捻花枝的那个姿态，发式衣着，都保持原样，不过在脸部描绘时则把小姐的“临去秋波那一转”也画了出来。
画像秋水盈盈，含情脉脉，千般娇态，万种风流，形象生动，十分传神。这也是完哲笃的精诚所至，把一往情深的相思流注在笔端，才能画出如此生动的佳作来。
哲笃对自己的创作十分满意，特别是对自己能够把师妹的“临去秋波那一转”画得如此传神。自己便非常得意，认为是神来之笔，是自己的毕生杰作。
他在调朱弄粉，点染丹青，挥笔作画之中，不知不觉地打发掉了那难受的二十四个时辰。
刚刚脱稿，顾不上装裱，就把这半成品悬挂在粉墙上，对着真容，自我欣赏，自我陶醉，心情很是愉快。
哲笃想让郭靖来看看，分享一点快乐，便唤道：“郭靖，快来！”
【二】《得胜令.恰便似檀口点樱桃》王实甫.元曲
恰便似檀口点樱桃，
粉鼻儿倚琼瑶，
淡白梨花面，轻盈杨柳腰。
妖娆，满面儿扑堆着俏；
苗条，一团儿衠是娇。
郭靖此时正在自己的小天地里和衣大睡。
这小子，特别能睡，似乎永远睡不够睡不醒，他的睡觉本领也锻炼得十分了得：不但能躺在床铺上睡，而且还能坐着睡，更可笑的是他站着也能睡，最显功夫的是一边走路一边睡，还不会磕磕碰碰，失脚摔跤，妨害行路。
他的宗旨是“万般皆下品，唯有睡觉高”。所以，他只要有哪怕是一杯茶的空闲，也决不会浪费掉。
这两天，完哲笃忙着作画，已经到了废寝忘食的地步，平日讲究喝茶的主人，连茶也很少喝了。所以，郭靖一有空就躺在床铺上。
刚刚听得主人的叫唤。心想，两天来没有叫我了，也许有什么事。连忙起身，拖着鞋，边揉眼睛边走，到了主人跟前，说道：“公子，唤小的有什么事吗？”
哲笃仍然注目在图画上，说道：“郭靖，你来看，我家小姐的真容已经画好了，画得多么生动逼真啊！”
郭靖抬头一看，只见墙上悬着一幅画，那画上的女子实在美极了！美得比天仙还要胜三分。据公子说是“我家小姐”，郭靖到现在为止还没有见过小姐，所以有点不大相信，小姐果真长得跟画上一般美吗？也可能是公子胡思乱想，胡编乱造出来的。就问：“公子，这画的是‘我家小姐’吗？”
哲笃听了，生起气来，“咄！狗头，休得无礼！这‘我家小姐’是你叫的吗？”
郭靖想，怎么又犯错误了？便问：“公子，小的不会称呼，公子教教小的，应该叫什么？”
“狗才，你忘记得那么快！应该喊‘我家主母’，记住了！”
郭靖一肚皮的不服气，哼！八字还没有一撇哩，就一厢情愿“主母主母”的，你不害臊我还怕难为情哩！
可是心里尽管这么想，嘴里却不敢这么说，仆人总归是仆人，口是心非原是家常便饭，就说道：“是，公子，小的记住了，是‘我家主母’。”
哲笃这才高兴，点点头说道：“孺子可教也！”
郭靖见主人高兴，干脆拍足了马屁拉倒，“公子，刚才小的开罪了我家主母，小的罪在不赦，小的要向我家主母请罪，请我家主母看在小的忠心耿耿侍候我家公子的份上，小的没有功劳，也有苦劳，没有苦劳，也有疲劳，原谅了小的吧！”说罢，就对着画像趴下去叩了一个头。
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注释
[1]方丈
原为指中国古代仙人居住的岛屿，中国道教全真派名词。
道经说：“方丈乃人天教主，度世宗师，演龙门之正法，撑苦海之慈航，作全真之模范，律门之纲领，非有道之师，不可立也。”
禅宗据《维摩诘经》说，身为菩萨的维摩诘居士所住的卧室虽仅仅一丈见方，却能容纳二千师子之座，有不可思议之妙。
（1）佛教方丈
方丈原为指中国古代仙人居住的岛屿；在中国汉传佛教中，方丈为寺庙真正名义上对外的最高领导者，同时有老师的职责。
他山退隐方丈在佛教中称为：座元。
方丈：一丈四方之室。又作方丈室、丈室。即禅寺中住持之居室或客殿，亦称函丈、正堂、堂头。印度之僧房多以方一丈为制，维摩禅室亦依此制，遂有方一丈之说；转而指住持之居室。今转申为禅林住持，或对师父之尊称。俗称“方丈”或“方丈和尚”。
住持：语义为“安住之、维持之”。原意指代佛传法、续佛慧命之人，后乃被用来指称各寺院之主持者，或长老。此词用在寺职称谓时，又称寺主或院主。日本佛教界称之为住职。由于住持之住处称为“方丈”，故“方丈”一词亦被引申为住持之意。
一般情况下只要有寺庙就有住持，而方丈必须是上规模的寺庙群才能有。并且方丈可以兼任多个寺庙，而住持则不能。一般来说，方丈必须由所在省的宗教管理部门和佛教协会任命才能生效。
（2）道教方丈
道经说：“方丈乃人天教主，度世宗师，演龙门之正法，撑苦海之慈航，作全真之模范，律门之纲领，非有道之师，不可立也。”
作为方丈，必须持戒精严、威仪可法、功行两全，在道德修养、持戒守戒、学识水平、威仪规范等方面为广大道众作出示范和指引。