【一】《禁林春直》李昉.诗
疏帘摇曳日辉辉，
直阁深严半掩扉；
一院有花春昼永，
八方无事诏书稀。
树头百啭莺莺语，
梁上新来燕燕飞；
岂合此身居此地，
妨贤尸禄自知非。
四天后，京城传来了敕谕[1]，诏书上是这样写的：
“长生天气力里，大福荫护助里，皇帝圣旨。
朕惟治世以文，戡乱以武。而军帅戎将实朝廷之砥柱，国家之干城也。乃能文武兼全，出力报效讵可泯其绩而不嘉之以宠命乎。
今反贼也先帖木儿屡叛朝廷，扰我子民，乃大元之疾患。尔屡历战事，久经沙场，运筹帷幄，擒得此贼。其功甚伟，特加封大司马，赏金万两。
反贼也先帖木儿交与陕西行御史台押往京师，所获五千降兵交由巩昌路都总帅府处置。
另曰，朕闻爱卿痊愈，甚慰。然请赴云南招抚之事，稍缓。陕西连年灾情，讫地方饥馑，朕忧虑矣。尔速去陕西，协助陕之官员，赈灾救民。陕西平稳后，方速去云南。
另敕，成都解元完哲笃，忠勇可嘉，赏金两千，其秩铨录入吏部备用。
敕命.至顺三年五月廿二日.之宝。”
汪寿昌听完诏命，大喜。
心想：真是“天上掉馅饼”的事，没想到自己躲在普救寺里养个病，躲个清闲，都能升官发财。
看到汪寿昌高兴的样子，柳好好问道：“怎么没给完盛封个什么官？”
汪寿昌说：“他嘛，已经在吏部做了录记，等有合适的位子一定会给他个官做的。”
“那得猴年马月？”
“做官这事儿都得等，得有合适的空位子给他们嘛。”看到柳好好有些不懂，又道，“等有些官员退了休或病故了，倒出了位置才好补缺就任。你没见，翰林院里有多少进士在等着补位？”
“关键是，完盛等不了！”
“他为何等不了？人家那么多进士都能等，一个举人为何不能等的？”
“就因为他是个举人，虞夫人才不是很情愿完盛和美盼的亲事。老太太总感觉是门不当户不对的……如果有合适的位置，吏部那些官员，是不是得先挤着那些进士就任呀？”
“那是自然，终归人家是十年寒窗考取的进士，而完盛才是个小举人嘛。”汪寿昌笑着对柳好好说，“谁有你这么好的福气，不用考进士，就是‘同进士出身’的正八品校书郎？你要用心工作，还会有提升机会的。”
“诏书上根本就没有提及我的名，怎会提升我？”
“你-还用皇上-升你的官吗？老夫我自有办法。”
“我倒是不急，你先提拔一下完盛吧。”
“有机会，我会的！”
“眼下不就有个机会嘛。”
“哪来的机会？”
“皇上不是让您去陕西赈灾嘛，逮住几个贪官、庸官，来一个革职查办，不就给完盛倒出位置来了……”
汪寿昌笑了笑说：“你呀你，真是最毒不过女人心啊！”
“这怎是狠毒？”
“最起码也是存心不良嘛。”
“让这些贪官、庸官占着茅坑，却不为百姓办事，才是存心不良呢！”
“好了好了，我说不过你。你安排下去，我们明天一早就去陕西。”
“好的，大人，我就去准备了。”
柳好好心情不悦地出了汪寿昌的房门，心想：自己出了一大顿力，什么好处也没捞着。而你汪老头，不仅升了官，还奖了一万两银子。你说你，就不能分给我点儿？贪老头，真抠门！
【二】《赖婚》凌濛初.诗
嫁女须求女婿贤，
贫穷富贵总由天。
姻缘本是前生定，
莫为炎凉轻变迁！
自从答应了完哲笃的婚事，虞夫人的心里就没有踏实过。
汪寿昌一走，她便打算策划着如何赖婚，她来到了西厢看望完哲笃。
听说师母来了，哲笃急忙把她接进书房，分宾主坐定。
虞夫人说：“完盛啊，来此习惯否？照看不周，还请鉴谅！”
哲笃道：“多谢师母关怀，学生不胜感激！”
虞夫人又说“完盛，你安心在此，不必见外，和在家里一样。至于你和小女的亲事，本该早日成婚，但有一事，也许你也知晓——你老师在五年前，已给小女中表联姻了。可现在我又答应了你，一女许两家，总得退一家吧。这不，今天，我已派虞总管去京城她舅家退亲去了，等到有了回音，即可为你和小女成亲。”
这些话，都是虞夫人应付哲笃的。她之所以这么说，不过是缓兵之计而已。
当然，虞总管确实是去了京城，但他去京城却不是去退亲的，而是商量舅家能否提前迎娶，去确定结婚日子去了。
接下来的时间，完哲笃除了去看望老师，聊一会儿天；就是在自己屋里闷着，或读会儿书。
哲笃心里奇怪：为什么他去老师那里，总也见不到小师妹？心里有点很不是滋味，但也无计可施。
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注释
[1]敕谕
在中国古代，帝令也不全称为“圣旨”。
据《中国圣旨大观》一书记载，春秋战国时期，帝王之令分别称作“命”“令”“政”，直到宋代才开始通称帝令为“圣旨”。
圣旨的开头语也不全是“奉天承运，皇帝诏曰”，而是历朝历代各有其别：
唐朝时，圣旨开头语多是“门下”两字，因为圣旨一般由当时的门下省审核颁发，如《肃宗命皇太子监国制》的圣旨，开头语便是：“门下，天下之本……”也有用“朕绍膺骏命”“朕膺昊天之春命”等词作开头语的。
魏晋南北朝时期，圣旨开头语多用“应天顺时，受兹明命”八个字，以阐明天子的“正统”。
蒙古族的最高天神是长生天，所以元朝时期的圣旨开头语一律是“长生天气力里，大福荫护助里，皇帝圣旨……”
最早使用“奉天承运皇帝诏曰”八个字作为圣旨开头语的，是明太祖朱元璋。也就是说，“奉天承运皇帝诏曰”八个字出现于圣旨中，始于明朝。
据明人沈德符《万历野获编》一书记载，朱元璋定都南京后，将南京更名为“应天府”，将宫中最大的金銮殿取名为“奉天殿”。为了彰显其“天子”的合法性，他自称“奉天法祖”，还在手持玉圭上刻了“奉天法祖”四字。后来，为了寻找“奉天承运”的“理论根据”和有力佐证，朱元璋还自撰了《御制记梦》一文，文中绘声绘色地讲述了他梦天宫，见到了“道法三清”，紫衣道人授以真人服饰和法剑等情节。自此，朱元璋开始自称“奉天承运皇帝诏曰”，他再颁发圣旨时，便以这八个字作为“开场白”了。后世沿传，便形成了圣旨开头语的固定形式。
而值得一提的是，“奉天承运皇帝诏曰”的正确断句法应是：“奉天承运皇帝，诏曰”，而不是时下影视作品中的“奉天承运，皇帝诏曰”的读法。