【一】《绵搭絮.他眉弯远山铺翠》王实甫.元曲
他眉弯远山铺翠，
眼横秋水无尘，
体若凝酥，腰如嫩柳，
俊的是庞儿俏的是心，
体态温柔性格儿沉。
虽不会法灸神针，更胜似救苦难观世音。
完哲笃一想：如烟说得有道理！就算美盼支开如烟，独自出来，也不可能片刻就回。如烟如果发现小姐失踪了，肯定得找，势必要惊动老夫人。遂问，“如烟姐姐，你是否可以故意避开，给小姐一个方便？”
“相公，你说得轻巧，你放心让小姐独自夜行吗？”
“没事吧！这是寺院。”
“就因是寺院，才不安全呢。”
“为何？”
“全是一群光棍汉，你知道哪个和尚是个风流鬼？”
“这倒是！不能看表面。”
“所以说，万一小姐有什么闪失，你相公可以不管，我如烟可担当不起呀！”
“那怎么办？还请姐姐救苦救难才是！”
“相公，办法是有一个，只有让小姐跟我言明。”
“小姐千金身份，如何肯自己言明？”
“那只有我去挑明了。”
“这也不妥，姐姐去言明了，小姐肯定害羞悔约，岂不又要害了小生？”
“相公，这件事不说穿是办不成的。”
“小生方寸已乱，我把性命全拜托给姐姐了，好在姐姐聪明，必有妥善的妙法。”
如烟笑了笑，说：“海！看来是我如烟在前世欠了你一笔债，今儿定要还了。好吧，我好事为你做到底。”
“多谢姐姐成全！小生为了小姐，弄成这般模样，不知小姐是否也为了小生而减却丰韵呢？”
“你呀你，都什么时候了，还在意小姐长得好不好看！”
哲笃不好意思地说：“今晚不是要成亲嘛~”
如烟笑道：“小姐她呀，弯弯的远山眉也不描，水灵灵的秋波也失去了光彩，不过身体还是像凝结了的酥油，腰肢仍然像风摆的杨柳，俊俏的脸庞儿，玲珑剔透的心，体态温柔，性格沉静，虽然不会艾灸神针，更胜似南海大慈大悲救苦救难的观世音[1]……”
【二】《秃厮儿.身卧着一条布衾》王实甫.元曲
身卧着一条布衾，
头枕着三尺瑶琴；
他来时怎生和你一处寝？
冻得来战兢兢，说甚知音？
柳如烟歪头看了一眼完哲笃，调侃道：“你说你，如果昨天就成就了这般好事该多好？你又何必还要‘酒逢知己饮，诗对会家吟’，再一番手续两番做呢？”
“我也想，可昨晚她…她……”
“她怎么啦…你呀你，真笨！你不要管她说什么、做什么…你只管抱过来就亲她，我保证她什么也不会说了……”
“真的吗？”
“真的！”
“那，如烟姐姐，今夜若成就了好事，我一定记住姐姐的大恩大德的！”
“我如烟不图你的白璧黄金，只要你满头花的夫人诰命，备了拖地锦来明媒迎娶我家美盼姐姐就好。”
“小生理应如此，决不辜负姐姐的期望！”
“相公，小姐如果今晚来到这里，你就这副铺陈，身上盖一条烂布被子，头下枕一张三尺瑶琴，叫小姐怎么跟你一起睡？冻得她浑身打抖，还说得出知音不知音？”
“姐姐，小生这里有十两银子，有没有上好的铺盖替小生租一副来？”
“算了吧，我那鸳鸯枕、翡翠衾睡起来美煞人，怎么肯租给你？要不，你俩穿了衣服睡？”
“那多没意思！”
“你还想要多大的意思？只要小姐能到你的破屋，上了你的床，就说明你俩已成了夫妻……这难道不是天大的意思？”
“不过，如烟姐姐，还是要你相助则个，小生的床铺太寒酸，哪有点成亲的样子？”
看到哲笃确实对铺盖很在意，便道：“好，我给你想办法~”
“姐姐可不要糊弄我。”
“我什么时候糊弄过你？放心好了，只要小姐能来，就有好铺盖给你享受。”
“如此多谢姐姐了。”
“好了！不跟你浪费时间了，我要回去复命了。”
“多谢姐姐看望，小生恕不远送。姐姐到得楼上，务必设法跟小姐说，今夜，小生恭候小姐……”
“放心吧！不劳你嘱咐，如烟理会得。”说罢，告辞出房，在房门口有意碰了一下郭靖，“不学点好~”
郭靖急道：“我怎么不学好啦？”
“净学些偷偷摸摸的事情。”
“谁偷偷摸来……我是想知道你把相公气坏了没有？”
“你难道没长脑子、不生耳朵？你难道没有听见相公在里边乐得高声大笑？”
“听到了，那是被你气昏了在疯笑。”
“琴童，你胆敢得罪你如烟姑奶奶，小心我告诉你家相公，叫他揍你。”
“放一百二十个心，相公正在生病，没力气打我。”
“你家相公的病好啦，这一罐药也不用煎了。”
“别开玩笑了，就凭你走了一趟，我家相公就痊愈了？那太医院还不关门大吉！”
“你怎么还不信呢？告诉你吧，别的病我不会治，但我专治你家相公的相思病。”
“哦~既然如此，请姐姐发发慈悲，替我琴童也治一治吧。”
“你活蹦乱跳的，哪有什么病？”
“不瞒姐姐说，琴童得的也是相思病。”
如烟觉得好笑，“你得相思病？那，那相思病太不值钱了。哎~你想的是谁，春兰还是秋菊？告诉我，我可以对症下药呀。”
“药倒是现成的，就在眼前，不知你肯不肯给我吃。”
如烟莫名其妙地问：“我手里并没有药呀！”
“我想的是你——如烟姐姐。”
如烟一听，羞得满脸通红，对着郭靖“呸！”了一声，赶紧逃出西厢。
郭靖看着如烟远去的背影，很是失落。但听说相公的病好了，就连忙进屋，见哲笃已经起床了，脸上虽然清瘦，可气色非常之好，一点病容也没有。说道：“相公，你怎么起床了？不多躺一会儿？”
“大白天的，为何要多睡？还不与我来整理布置。”
“相公，你实在要走，等病好些也不迟。”
“狗头，谁说我有病，谁说我要走？”
郭靖给骂蒙了，说道：“刚才不是你相公自己说的吗？还一个劲叫我唤车哩。”
“刚才是刚才，现在我可没有说。情况有变，不必多言，快与我收拾整理，收拾得越整洁越好！”
“相公，有什么喜事啊？”
“我家小姐要来了！”
“真的？我家主母要来了？”
“千真万确！”
“恭喜相公，贺喜相公！”
“罢了，过后有赏！”
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注释
[1]观世音
观世音菩萨，观世音来自于竺法护与其弟子译于长安敦煌寺的 《正法华经》。竺法护初译“光世音”其弟子聂道真改为“观世音”。玄奘新译为观自在，中国每略称为观音。
观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。佛经上说，观世音是过去的正法明如来所现化，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系。他是西方三圣中的一尊，也是一生补处的法身大士，是继承阿弥陀佛位的菩萨，而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身。
观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛，如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。而且，观世音菩萨最能适应众生的要求，对不同的众生，便现化不同的身相，说不同的法门。在佛教的众多菩萨中，观世音菩萨也最为民间所熟知和信仰。在中国的江、浙、闽、广、台湾，以及南洋华侨间，观音信仰极为普及，所谓“家家阿弥陀，户户观世音”。浙江的舟山群岛，自古以来也一直被视为观世音菩萨应化的道场。
中国多用观世音来称这位大菩萨，主要是因为《法华经普门品》的盛行，我国通行的是鸠摩罗什的译本。普门品的盛行，最早是五胡乱华时代的北凉国主沮渠蒙逊害了一场大病，正在群医束手，百药罔效之际，来自印度的昙无谶，劝他诚诵普门品。沮渠蒙逊遵照指示去做，真的使他不药而愈。因此国主在国内广弘普门品。《普门品》宣说，如果众生在受苦之时念观世音菩萨的名号，观世音菩萨就能让其得到解脱。
《悲华经》叙述阿弥陀佛过去生中曾为转轮王无诤念，他有一千个儿子，长子名不眴，他出家在宝藏佛前发愿说，若有众生遭受种种苦恼恐怖，如果他能够忆念我，称念我的名号，即为其免除如此种种痛苦烦恼。宝藏佛即为他授记并命名观世音。
观世音菩萨，在随类应化上是可以有男相和女相的。不过观世音菩萨本身的大菩萨相，是大丈夫相。比如《华严经》说：“勇猛丈夫观自在”。唐代以前的观音，以大丈夫相居多，也现女相。但到后来，特别是妙善公主的传说流行以来，汉地的观音形像越来越趋向女性化，如提到的民间流传的三十三观音像，基本都是女身。一些学者，则直称观音为东方的女神。
佛教所说的慈悲和女性的某种内心特性具有类比性，女性所具有的慈忍柔和，表现为日常行为中即是爱，比如母亲对于儿女的爱是深重和无微不至的。但是佛教认为：世间的爱是私我的慈悲，是慈悲的局限化；而慈悲是爱的无我扩大。印顺法师认为这是观世音菩萨被塑造为女性的重要原因。因为观世音菩萨的特殊表德是大慈大悲，观世音菩萨救度一切众生，如慈母爱自己的儿女一样。所以观世音应现女身，扩大无私的大爱，泛爱广大众生成为菩萨的平等慈悲。
观世音菩萨的化身无数，都是不可取不可得的幻化假相。《楞严经妙心疏》说，以为观世音菩萨是男是女都是错误的，观世音菩萨的真像是寂灭的无相之像，而能现一切相。《金刚经》也说，如来具三十二相，其实“若见诸相非相，则见如来”，同样的，若能见诸相非相，也即是见观世音菩萨。