【一】《彼岸花》佚名
花开彼岸本无岸，
魂落忘川犹在川；
醉里不知烟波浩，
梦中依稀灯火寒。
花叶千年不相见，
缘尽缘生舞翩迁；
花不解语花颔首，
佛渡我心佛空叹。
完盛等人在涑水河的东岸寻找着美盼的尸首。
东岸虽然是由完盛带队，但对于完盛目前的状况，哪里还有什么精力？他还需要由两个和尚架着才能走路呢！
看到失魂落魄的完盛，惠明大和尚劝说道：“人生自古谁无死？完先生可要保重自己才行啊！”
完盛有气无力地说：“我师妹已经不在了，她是为我而亡！我岂能孤身一人苟活于世？”
“人有来生，就有去往。但这‘去往’，却不是一切的结束，而是一种新的开始。对于芸芸众生而言，死亡其实是一种解脱。所以，先生大可不必为小姐的死而过多地自责……”
完盛哭诉道：“师妹自幼胆小，提及死亡，就惊吓得不行，如今她却走上了这条路，她岂能不惊恐万分……”
“死，并不可怕——死如乔迁，色身若屋宇，经岁月之摧折乃至颓圮残破，死亡就像自旧宅迁至新居，非但不足惧，兼且可喜也；死如同更衣，犹如褪去破旧之衣衫，更换崭新之装束。”
“可是现在，让师妹独自去往一个陌生的地方，她岂能不害怕？”
“死，对于众生而言，并不是去往陌生的地界。只是舍掉这个身，再去接受别种的身躯罢了……”
惠明和尚的劝说，对于信奉“萨满教”的完盛来说，根本听不明白。完盛仍是一个劲地哽咽落泪。
惠明继续劝解：“而如你般，不停地哭泣，却是大大地不该！这样会耽误虞小姐‘往生’的！贫僧刚刚所说的一切，其意思就是，小姐并没有远去，而就在我们的身边……”
【二】《彼岸花》林夕.词 王菲.曲/歌
一听说师妹就在身边，完盛赶紧四处寻找。
只见，远处的岸边，星光点点，就像是小师妹婚服上的彼岸花，一排排地，随着风飞舞。那美丽的彼岸花呀，在不停地变幻着颜色——红的，蓝的，黄的，白的……
[歌曲]“看见的，熄灭了；消失的，记住了。我站在海角天涯，听见土壤萌芽，等待昙花再开，把芬芳留给年华。”
完盛随即兴奋起来，说道：“大师，我看到了，我好像看到了我家师妹！”
惠明道：“看到就好！或许她正在引导着我们去寻她的旧躯壳……所以，你更不能悲伤。倘若你对她生起悲悯之相，甚至哭泣，会让她身不自主地生起情爱心，而让她的佛心息止，随情爱而去，这将导致她生生世世在六道中轮回，不得解脱……”
“大师，我该如何做？”
“此时，最有利于她的是——不要哭泣，一心向佛。”
“向佛？”
“是啊！现在，她的魂魄还在飘忽不定。当我们寻找到她的尸首时，最贻害她的事，莫过于胡乱地触动她的躯体，或为她极度地悲泣……如此，她就是想往生西方，一万个人里也不会有一个了……”
听惠明这么一说，虽然并不是很明白，但只要对师妹不利的事，他就不会去做，便问：“我该如何向佛？”
惠明道：“你应该在心里默念‘阿弥陀佛’。”
完盛按照大和尚的说法，在心里不停地默念起佛语。
[歌曲]“彼岸，没有灯塔，我依然张望着；天黑，刷白了头发，紧握着我火把；他来，我对自己说，我不害怕，我很爱他……”
四更天，月亮从东山爬了上来。
那弯弯的月亮，勾画出小师妹那瘦小的身躯。只见她神色恍惚，体材虚幻，那瘦损小腰肢，恰似天上的残月，在匆忙地前行。
虽说是虚幻，但对于完盛来说，心里或许好受了许多。他感觉小师妹并没有死去，她还活着，永远活着……
【三】《唐多令.惜别》吴文英.词
何处合成愁，离人心上秋。
纵芭蕉、不雨也飕飕。
都道晚凉天气好，
有明月、怕登楼。
年事梦中休，花空烟水流。
燕辞归、客尚淹留。
垂柳不萦裙带住，
漫长是、系行舟。
天，开始亮了。洁净的蓝天上，一抹罗纱般的玫瑰色慢慢地从东方伸展开去。青蓝色的曙光静悄悄地透过了各处险峻的山口，好像在寻找昨天遗忘在这里的什么东西。它穿过树丛，甚至滑到掉下来的树叶下面，走遍各个角落。
在独头村[1]附近的河段，一个最最美丽的地方，大家找到了虞美盼。
她仰面枕在河畔的小草上，周围开满了彼岸花。远处的村庄中，雄鸡在不停地鸣叫，但再也无法唤醒沉睡中的她了……
完盛匆忙从河堤上滑下去，连忙抱起了她，迎她入怀。他不停地呼唤她的名字，紧紧地抱着她，再也不肯放手。
惠明大和尚让师弟们把他俩拖上了岸，又把美盼放在马背上倒空出她体内的污水。
看到不远处有座阁楼，那是为纪念杨贵妃所修建的一座塔楼。惠明安排大家把美盼的尸首先暂时安放在那里。
这时，对岸的虞管家也坐船过了河，来到了贵妃楼。他安排人到村子里买了一套干净的衣服，并请人给小姐换上。
一切安排妥当后，惠明大和尚便带着一班师弟开始为虞美盼超度亡灵。虞总管叫着完盛下了塔楼，来到了楼外商议着美盼的后事。
完盛说：“我带着师妹先回家！”
虞福问：“哪个家？”
“仁寿老家。”
“这恐怕不行吧！”
“怎么不行？”
“小姐是外姓人，不能葬入虞家祖茔。”
“师妹怎会是外姓人，她不是姓‘虞’嘛！”
“这是我们汉人的规矩——‘嫁鸡随鸡、嫁狗随狗’。嫁出去的女儿，相当于泼出去的水。嫁出去以后，要跟别人姓，对自己所出身的家族而言，反倒成了外姓人。”
“师妹不是还没有举行婚礼嘛？再说，你现在把一个死人送去孙家，人家会答应吗？”
“就算小姐未出嫁，也不能葬于虞家[2]。”
“这又是何道理？”
“汉人的规矩——‘祖坟旁边女儿坟，祖祖辈辈不如人’……”
完盛一听怒了，骂道：“我看你们这些汉人，不是‘不如人’，而是‘不是人’！哪有逼死了自己女儿，还不让她回家的道理？”
虞总管被骂得没了主意，便道：“我一个下人，是做不了主的，我们还是先回普救寺，请示过老爷和夫人后，再做打算吧！”
“一来一去的，白白地浪费了两天时间，等我带师妹回到家里，恐怕身体早就腐烂……这样吧，我娶小姐，让她与我结婚，是否就可以葬于虞家祖茔？”
“不行，这只能葬入你家的祖茔。”
“呵，我是蒙古人，哪来的祖茔，大草原就是我们的祖茔，你总不能让我把师妹葬于大草原吧！”
“可汉人的规矩，我一个平民百姓如何改得了？”
“我不是虞家的义子嘛，我娶的妻子，怎就不能葬于虞家？”
“所以说，您是义子嘛……除非……”
“除非什么？你快讲！”
“除非您改为‘虞’姓，成为虞家真正的子孙……”
“可以，只要能让师妹回到故土，我怎么着都行。”
“好，大少爷，那就这么定了，我得赶快回去跟老爷夫人汇报……不过，你带着小姐，坐车最快也得走七八天的时间，小姐的尸首会不会腐烂？我们是否买一棺椁，坐车回去？”
“那样，尸首腐烂得会更快！我们不坐车，骑我的白马回去，也就四天的时间……”
“哦，回到老家后，您不要把小姐带到虞家老宅，你先带回你的家……”
“这又是什么说法？”
“这也是规矩——是‘完’家嫁女，‘虞’家娶妻。你让你的母亲把小姐当成自己的女儿……”虞总管一想，又问，“哎~您改姓的事儿，不用回家禀报令堂？”
“不用了，我母亲会同意的。”
这时，和尚们已超度完毕。
虞总管说：“那你先带着小姐回家，我赶快回普救寺准备，我们今天也启程，回家为你们举行婚礼。”
完盛从贵妃楼里抱下了虞美盼，虞总管给他牵过了白马。
完盛把美盼靠在了白马的身上，自己先上了马，然后伸手把美盼拽上了大白马，放在了自己的胸前。他一手抱着美盼，一手扯着马缰，一夹马肚，白马便走了起来。
完盛向众人点了点头，算是告别。他俩顺着阳光，踏上了归乡的路……
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注释
[1]独头村
独头村是杨贵妃的祖籍，在山西省永济市首阳乡独头村东，依山傍水建有杨贵妃故居。故居占地面积64亩,建筑形制为城堡式的独宅三进院落的仿唐民居。
杨玉环是唐朝的后妃、宫廷音乐家、舞蹈家，中国古代四大美女之一，追封齐国公杨玄琰之女，宰相杨国忠堂妹。
杨玉环出生于宦门世家华阴杨氏，父亲杨玄琰曾担任过蜀州司户。其祖上出自高门大族弘农杨氏（陕西华阴），乃杨氏在蒲州永乐（山西永济）的分支。
弘农杨氏，在中国历史上可谓大名鼎鼎，如雷贯耳，名人辈出。比如，西汉丞相杨敞，杨敞的重孙杨震，则是东汉太尉，号称“关西孔子”，其子杨秉、孙杨赐、重孙杨彪，皆继承清白家风，且均官至太尉，为东汉著名的“四世三公”。
杨玉环于开元七年（719年）农历六月初一出生于四川的宦门世家，并在此度过童年时光。
高祖父杨汪是隋朝的上柱国、吏部尚书，唐初被李世民所杀；父杨玄琰，曾担任过蜀州司户；叔父杨玄璬曾任河南府土曹。
开元十七年，10岁的杨玉环因父亲去世，被寄养在洛阳的三叔杨玄璬家。
杨玉环天生丽质，加上优越的教育环境，使她具备有一定的文化素养。她性格婉顺，精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶。在白居易的《长恨歌》中描述其为：天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
开元二十二年七月，唐玄宗的女儿咸宜公主在洛阳举行婚礼，杨玉环也应邀参加。咸宜公主之胞弟寿王李瑁对杨玉环一见钟情，唐玄宗在武惠妃的要求下当年就下诏册立她为寿王妃。婚后，两人十分恩爱。
开元二十五年（737年），武惠妃逝世，李瑁的母亲武惠妃是玄宗最为宠爱的妃子，在宫中的礼遇等同于皇后。玄宗郁郁寡欢，当时后宫数千，无可意者，有人进言杨玉环“姿质天挺，宜充掖廷”，于是唐玄宗将杨氏召入后宫之中 。
开元二十八年（740年）十月，以为唐玄宗母亲窦太后祈福的名义，敕书杨氏出家为女道士，道号“太真”。
天宝四载（745年），唐玄宗把韦昭训的女儿册立为寿王妃后，遂册立杨玉环为贵妃 ，玄宗自废掉王皇后就再未立后，因此杨贵妃就相当于皇后。
玄宗亲谱《霓裳羽衣曲》，召见杨贵妃时，令乐工奏此新乐，赐杨氏以金钗钿合，并亲自插在杨氏鬓发上。玄宗对后宫人说：“朕得杨贵妃，如得至宝也！”足见宠幸之隆。
天宝十五载（756年），安禄山发动叛乱后，跟随唐玄宗李隆基流亡蜀中，途经马嵬驿，士兵哗变，含恨赐死。
[2]古代，嫁出去的女儿死后，为什么不能葬在娘家？
古代的祖坟，一个最起码的规矩，就是只埋同姓人，要是埋了外姓人，老话就会说：“这叫外姓人抢地”，寓意着以后会出现家中人丁不旺的情况。
不要说嫁出去的女儿了，假如家中不幸，未嫁的姑娘死了，同样也是不能埋进祖坟的。哪怕是坟地挨着祖坟也不被允许，这叫做“祖坟旁边女儿坟，祖祖辈辈不如人”。
迷信思想认为：假如祖坟旁边有一座女儿坟，叫做“叫阴侵坟墓”。预示着未来的家中成员中，多半会出婚姻不顺的情况——男性娶不到媳妇；女儿出嫁也不会嫁给富足人家；生的孩子成为傻子的几率也会增大。
那就产生一个现实问题了，离婚的女子将来死后下葬在哪儿？
古代没有离婚这个概念，只能说“休妻”，当然数量也很少。遇到这种情况，多半还是会恳请原先的夫家予以合葬。
如若不准，便找门阴亲，结婚后葬于夫家坟茔。如果这些都不成，便找个乱坟岗埋掉，草草了事。
古代对女性的歧视，不仅于此，出嫁的女儿生前也绝没有什么好的待遇，有些地方的风俗甚至不让出嫁的女儿去祖坟上坟（尤其是有兄弟的），不能给自己的父母合墓扫土添土，祠堂、族谱、墓碑上都不能留有女儿的名字。
从女儿生的孩子的称呼上，古人的心态就一目了然了——“外甥外甥”，可见在家族面前，总摆不脱一个“外”字。
现代的社会，对城市的居民来说，“祖坟”这个词都快不认识了。跟儿子相比，女儿才是贴心的小棉袄。古代这种种的歧视和限制，随着时代的发展，也都“尽付笑谈中”。